Глущенко Л.И.
Л.В. Шапошникова о Пакте Рериха
и эволюционном значении
Культуры
Выступление на Круглом столе Международного Центра Рерихов «Л.В. Шапошникова о Пакте Рериха и Знамени Мира». 90-лет Пакту Рериха (1935 – 2025), 99 лет Л.В. Шапошниковой (1926 – 2015). 26 июля 2025 г.
1995 год был отмечен 60-летием подписания Пакта Рериха и Международный Центр Рерихов (МЦР) посвятил этой юбилейной дате свою IV Международную общественно-научную конференцию. Она называлась «Защитим культуру», проходила с 6 по 9 октября в актовом зале Российской государственной библиотеки. Поддержали конференцию также Международная ассоциация фондов мира и Центральный совет Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры.
В конференции приняли участие более 600 представителей рериховских обществ России, СНГ, Балтии, а также зарубежные гости из Германии, Болгарии, Австрии, Мексики, Канады, Англии, Индии. Среди участников конференции присутствовали представители науки, государственных и научных учреждений, дипломатических посольств.
С приветственным словом к участникам конференции выступил академик Д.С. Лихачёв и отметил следующее:
«Я считаю очень важными эту конференцию и Пакт Рериха о сохранении культурного наследия. <…> Я думаю, что нужно напомнить об этом замечательном документе и создать новые на основе существующих положений о культуре. <…> Мы должны … сделать культуру целью, ради которой человечество живет» [1].
Шапошникова Л.В. открывала конференцию докладом «Пакт Рериха и эволюционное значение Культуры».
Многие участники конференции в той или иной степени были знакомы с историей создания и продвижения Пакта или были наслышаны о нём, но все присутствующие осознавали роль и значение культуры.
К тому времени были доступны к ознакомлению статьи о Пакте в зарубежных средствах массовой информации, их основной массив был опубликован в 30-е годы XX века, т.е. в период подготовки и на момент подписания Договора по охране Художественных и Научных Учреждений, Миссий и Коллекций в 1935 году, известный нам как Пакт Рериха, ратифицированный сенатом и президентом США в том же году.
В русскоязычных изданиях статьи периода 30–х годов были почти не известны широкой аудитории, однако, с приездом в СССР Юрия Николаевича Рериха в 1957 году информационное поле в стране стало наполняться сведениями о Пакте и позже, уже после его ухода, стали появляться публикации со сведениями об этом историческом документе.
Так в 1971 году была опубликована в «Московском комсомольце» статья самого Юрия Николаевича о Пакте [2, с.44].
В 1978 году появилась статья П.Ф. Беликова для сборника «Н.К. Рерих. Жизнь и творчество» [3, с. 186-191].
Ряд статей разных авторов в 70-е и 80-е годы были опубликованы в журналах «Молодой коммунист» [4, с. 79-83], «Наука и жизнь» [5, с. 88-91], «Аврора» [6, с. 104 - 109], «Советское государство и право» [7, с. 111 - 115] и других.
Богуславский Марк Моисеевич, доктор юридических наук, профессор международного права рассматривал Пакт Рериха в ряде своих статей, а также в монографии о Международном праве и выступал на Рериховских чтениях в Новосибирске в 1979 году с докладом о Рерихе и международной охране культурных ценностей [8, с. 183 - 187].
В 1994 году Рудзите Гунта Рихардовна приняла участие в конференции МЦР с докладом «Пакт и Знамя Мира Рериха в материалах архивов Латвии» [9, с. 282 - 289].
А годом ранее, на конференции МЦР 1993 года прозвучал доклад Л.В.Шапошниковой «Культура и цивилизация», где ею были оформлены фундаментальные основы этих понятий с опорой на высказывания Н.К.Рериха по этой теме, во множестве изложенные им в очерках и письмах. [10, с. 21 - 23].
Кроме того, в 1994 году Международным Центром Рерихов был издан сборник очерков и эссе Н.К. Рериха, в которых он сопоставляет проявления «механической цивилизации» грядущей Культуре духа. Предваряла сборник большая статья Л.В Шапошниковой «Чаша Грааля Космической эволюции», где тема взаимодействия Культуры и цивилизации была ею значительно расширена и дополнена [11, с. 3-25].
В ней Людмила Васильевна, опираясь на труды Рериха и Живую Этику, даёт четкие определения культуры как проявления духа в творческой деятельности человека; и цивилизации - как «обустройство его жизни … во всех её материальных, гражданских аспектах» [11, с. 34]. Рассматривает эти два потока эволюции в историческом и религиозном контексте; выделяет периоды доминирования цивилизационных бездуховных проявлений, где цивилизация появлялась как антагонист культуры; показывает, что по сути это были проявления взаимодействия духа и материи, и что только Синтез может объединить эти, на первый взгляд не соединяемые понятия «… в состояние, которое будет соответствовать магистральному направлению развития космической эволюции» [11, с. 3 – 4]. Пишет:
«…новое Учение, данное Космическими Иерархами нашей планете, и называющееся Живой Этикой, реализует себя не через мифологические образы, не через религию, а через науку, или ту точку Синтеза, которая связана с основными направлениями эволюции» [11, с. 19].
И предвидит:
уже «…сверкают зарницы оживающей национальной Культуры, философских многолетних наработок и откровений, гениальных мыслей, плодотворных идей и эволюционных нахождений, без шума и суеты формирующих энергетику магистрального пути России. Однако, эти зарницы, озаряющие из нездешнего далека истинные дороги спасения России, замечаются и ощущаются немногими» [11, с. 25].
Напомним, что шёл 1993 год, который ничем внешним не предполагал сказанного Людмилой Васильевной.
Таким образом, уже к первой половине 90-х годов при желании можно было найти в библиотеках, книжном киоске МЦР издания о Пакте Рериха, его истории, смыслах понятия Культуры.
Возвращаемся к конференции 1995 года и выступлению Л.В.Шапошниковой о Пакте Рериха и эволюционном значении Культуры.
Вступительную часть доклада с кратким изложением истории возникновения и подписания Пакта Людмила Васильевна завершает выразительной по форме и содержанию фразой о глубинных и вечных смыслах самой эволюции, проявленной в начале XX века в Международном договоре о защите Культуры.
Звучит она так:
«Пакт Рериха не был ординарным пактом. В нём как бы говорила сама вечность языком культурно-духовной эволюции человечества» [12, с. 67].
Одна фраза, но столь точная, ёмкая, значительная, глубокая, охватывающая десятки тысячелетий восхождения человека первых эпох через все формы развития к современному виду техногенной цивилизации. И во все времена существовала Культура. Вначале она укоренялась ростками первых примитивов, в какие-то века она расцветала пышно, в какие-то отодвигалась иными жизненными интересами. И вот сейчас перед нами разворачивается всепланетная битва Культуры и её носителей с Антикультурой, а Пакт и идеи, его обрамляющие, был создан как орудие в помощь воинам Культуры.
В докладе Людмила Васильевна вновь обращается к теме «Культура и цивилизация», развивает тезисы, высказанные ею в одноимённой статье, о которой мы говорили выше и освещает философский смысл понятия «Культура».
Ещё раз подчеркивает:
«Взгляды Рериха, так же как и всё его творчество <…> пронизаны философскими идеями Учения Агни Йоги, или Живой Этики» [12, с. 67].
И развивает эту мысль, в тезисах она выглядит так:
1. Согласно этому Учению Культура есть важнейший устой эволюции, «без знергетики которого невозможна была бы и сама эволюция» [12, с. 67].
2. Культура связана с «Иерархией эволюции» [12, с. 68].
3. Культура «есть явление человеческого духа и носит природный характер» [12, с. 68].
4. Поле Культуры является «важнейшим условием развития эволюции …» [12, с. 69].
5. «Через это поле идут в наш плотный физический мир <…> энергии, необходимые для дальнейшего совершенствования рода человеческого» [12, с. 69].
6. Но, воздействие Высших энергий на «нашу планету может быть и созидательным, и разрушительным». «Всё зависит от качества культурного поля и его напряжения» [12, с. 69].
И далее Людмила Васильевна переходит к понятию Красоты, которая по Достоевскому должна спасти Мир, а в уточнении Н.К. Рериха непременно мир спасёт «осознание Красоты». Всего одно слово, придающее значительную ёмкость этой фразе и глубокий философский смысл. Именно его раскрывает Людмила Васильевна задавшись вопросом: «Что имели в виду великий писатель и великий художник?» [12, с. 69]. Мы же её рассуждения также сведём в краткие тезисы:
1. «Красота как явление обладает наиболее тонкой и высоковибрационной энергетикой» [12, с. 69].
2. Она связана напрямую с Космосом, т.к. слово «Космос» греческого происхождения и имеет два смысла – а) порядок, б) красота. Т.е. Красота – это упорядоченный Космос, фрагменты которого мы можем лицезреть в нашем плотном мире.
3. Через Красоту, в её высшем понимании, мир идёт «от хаоса к Космосу, от беспорядка к упорядочению в любой области человеческой деятельности» [12, с. 69].
4. «Эволюционное продвижение» всех жителей Земли происходит «именно в этом творческом пространстве» - из хаоса в Космос [12, с. 69].
5. «Лицезрение Красоты и особенно осознание нами её скрытого и сокровенного смысла даёт нам возможность воспринимать не только её совершенные формы, но и её тонкую высшую энергетику» [12, с. 69 -70].
6. Красота и её осознание способствуют преобразованию хаоса «во внутренней Вселенной самого человека» и создание в этой Вселенной «доминанты Духа» [12, с. 70].
7. Красота и её поле являются составной частью поля Культуры.
8. А поле Культуры «есть пространственный Магнит, ритм которого звучит в унисон с Космическим Магнитом» [12, с. 70].
9. «Сам же Космический Магнит» есть сложнейшая энергетическая структура, объединяющая Космический Разум и Космическое Сердце, которые и есть «основная творческая сила Космоса» и ритмы которой управляют «созиданием и разрушением миров» и самого человека [12, с. 70].
10. «Нарушение таких ритмов … замедляет нашу эволюцию или останавливает её …» [12, с. 70].
11. «Раз возникнув … Культура не умирает» с разрушением её материальных носителей, т.к. «она остаётся в своём энергетическом пространстве» [12, с. 70].
12. «Наша планета держит на себе невидимые поля Культуры … чтобы их проявить в сужденные им сроки» [12, с. 70].
13. «Выход из любого кризиса должен начинаться с эволюционной роли самой Культуры и создания благоприятной роли для её развития» [12, с. 71].
Иными словами, при восприятии внешних культурных явлений, Культура становится достоянием внутреннего мира человека, а сам человек становится её носителем, и проявляет её в своих внешних действиях, являясь одновременно строителем и защитником поля Культуры, внося свой посильный вклад в построение мира на планете. Таким образом, просвещение, образование и воспитание народных масс, в первую очередь молодёжи, есть задача первоочередная и важнейшая.
Далее Людмила Васильевна подробно останавливается на трёх эволюционных действиях с далеко идущими последствиями, «проведённых Космическими Иерархами» на нашей планете в сотрудничестве с Рерихами [12, с. 71].
«Первое эволюционное действие заключалось в научном эксперименте» с целью изменения «внутренней энергетики Елены Ивановны». «Только таким образом можно было дать толчок изменению энергетики человечества в преддверии» нового цикла его развития [12, с. 72].
«Второе эволюционное действие было непосредственно связано с Центрально Азиатской экспедицией Рерихов» [12, с. 72]. В её ходе «Рерихи заложили Магниты в обозначенных Учителями местах», так «были подготовлены важные центры Культуры» для нового цикла развития планеты [12, с. 73].
«И, наконец, третье эволюционное действие было связано с Пактом Рериха о защите и охране культуры, над которым было поднято Знамя Мира» [12, с. 73].
В этом контексте мы понимаем, что все перечисленные «эволюционные действия» связаны между собой, каждый из них содержит смыслы другого и все они являются единым культурным пространством, созданным Рерихами под руководством Учителей.
В докладе Людмила Васильевна сформулировала чрезвычайно важную мысль:
«Знамя Мира есть явление более широкое, нежели сам Пакт» [12, с. 73].
Расшифровывает: оно «непосредственно связано с космической эволюцией», а не только с её проявлением в видимых и невидимых формах Культуры. Подтверждает это утверждение цитатами и определениями из Живой Этики и перед нами предстаёт величественный символ Знамени Мира, в котором оно и «Знак Новой Эпохи», и «откроет врата … к лучшему будущему», и знак новой ступени человечества, и под ним «объединятся Красота, Знание, Искусство и все народы», и «только высшие меры приложимы к Знамени» [12, с. 73]. Таким образом, подводит итог Людмила Васильевна, – философско-эволюционной сутью Знамени Мира «был помечен один из важнейших документов XX века – Пакт Рериха» [12, с. 73].
Сам же Пакт имеет несколько смысловых уровней: эволюционный, исторический, земной, космический, философский и политический:
«В нём как в фокусе сошлись все основные линии, связанные с развитием человеческого общества» [12, с. 74].
И далее:
«Пакт Рериха – это не только слова, написанные на бумаге. Это прежде всего действие, направленное на защиту культуры от невежества и разрушения. Символизирует собой связь времён, Пакт как бы закрепляет своими параграфами ту культурную преемственность, без которой не может существовать эволюция человечества как космическое явление» [12, с. 74].
Пакт призывает нас «к постоянной, последовательной и мужественной защите Культуры» [12, с. 74].
Пакт «заставляет нас подумать об Учителях и Космических Иерархах, которые направляют эволюцию земного человечества в нужное … русло» [12, с. 74].
«Пакт Рериха, отмеченный Знаменем Мира, - символ нашей Космической эволюции» [12, с. 75].
В заключение обзора выступления Людмилы Васильевны на конференции МЦР 1995 года, отметим - она раскрыла важные философские и эволюционные смыслы понятий Культура, Красота, Космическая Эволюция, Космический Магнит, Космические Иерархи. Понятия эти непосредственно связаны с Пактом Рериха и Знаменем Мира.
В последующие годы Людмила Васильевна ещё не раз будет обращаться к этим темам, каждый раз освещая их новые и новые грани.
Вклад Л.В. Шапошниковой в фундамент основания грядущей Новой Науки трудно переоценить, мы же преисполнимся благодарностью за её самоотверженный труд по введению основополагающих положений Живой Этики в современное информационное пространство.
Источники:
1. Лихачёв Д.С. Фрагмент приветственного слова к участникам конференции - Международная общественно-научная конференция «Защитим Культуру», посвящённая 60-летию Пакта Рериха (6 – 9 октября). //Международный Центр Рерихов (офиц. сайт). Режим доступа: https://icr.su/rus/conferencies/1995/ (дата обращения 24.09.2026).
2. Рерих Ю.Н. Во имя жизни, во имя мира / Предисл. Ю.Савицкого // Московский комсомолец. – 1971. – 17 авг. //Ю.Н.Рерих. Биобиблиографический указатель. – М.: МЦР, 2002. – 80 с.
3. Беликов П.Ф. Пакт Н.К. Рериха по охране культурных ценностей. // Н.К.Рерих. Жизнь и творчество. Сборник статей. – М.: Изобразительное искусство. – 1978.
4. Тихонов Н. Пакт Рериха // Молодой коммунист. – 1974. - № 11.
5. Богуславский М.М. Пакт Рериха. Разработка норм международного права об охране памятников культуры. // Наука и жизнь. – 1975.
6. Медведев Ю. Красный крест культуры. // Аврора. – 1985. - № 8.
7. Богуславский М.М. Пакт Рериха и защита культурных ценностей в международном праве. // Советское государство и право. – 1974. - № 10.
8. Богуславский М.М. Н.К. Рерих и международная охрана культурных ценностей. – Рериховские чтения. 1979 г. К 50-летию Ин-та «Урусвати»: Материалы конф. /под ред. В.Е. Ларичева и Н.Г.Велижаниной; Предисл. В.Е. Ларичева. – Новосибирск, 1980.
9. Рудзите Г.Р. Пакт и Знамя Мира в материалах архивов Латвии. // Пути восхождения: Материалы межд. общ.-науч. конф. (1993 – 1994) / Ред. Н.Крюкова, Г. Кальжанова. – М.: Международный Центр Рерихов, Фирма «Бисан-Оазис», Мастер-Банк, 1995. – Рерих. науч.- попул. библ.
10. Шапошникова Л.В. Культура и цивилизация. // Пути восхождения: Материалы межд. общ.- науч. конф. (1993 – 1994) / Ред. Н.Крюкова, Г.Кальжанова. – М.: МЦР, Фирма «Бисан-Оазис», Мастер-Банк, 1995. – Рерих. науч.-попул. библ.
11. Шапошникова Л.В. Чаша Грааля Космической эволюции. // Н.К.Рерих. Культура и цивилизация. Предисловие – М.: Международный Центр Рерихов, 1994. – Малая Рериховская библиотека.
12. Шапошникова Л.В. Пакт Рериха и эволюционное значение Культуры // Шапошникова Л.В. Космическая эволюция в свете культурного наследия Рерихов: Сб.докл. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2011. С. 67 – 75.
Главная > Пакт Рериха и Знамя Мира > Пакт Рериха и современность Опубликовано: 1.10.2026
