Stern 18

 Явление «Горы Ленина»

 Как  картина Н.К.Рериха  «Гора Ленина»

превратилась в «Явление срока»

Картинная галерея 

В 1926 году в ходе Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рерих посетил Москву  и  передал в дар Советской России девять своих картин, объединенных глубоким символическим содержанием -   сюиту «Майтрейя», имеющую  второе название «Красный всадник», а также картины «Красные кони» и «Гора Ленина» (1925-1926 гг. Бумага на доске, темпера. 22,8×29,2. Местонахождение картины неизвестно).

В Международном Центре Рерихов (Москва) в зале Центрально-Азиатской экспедиции экспонируется автограф Николая Константиновича удостоверяющий этот факт [1].  Все картины были созданы   на маршруте экспедиции в Гималаях и Китайском Туркестане.

Подбор картин для дара был глубоко не случаен. Сюита «Майтрейя», состоящая из семи картин («Шамбала идет», «Конь счастья», «Твердыни стен», «Знамя грядущего», «Мощь пещер», «Шепоты пустыни», «Майтрейя победитель») проникнута символикой приближающейся Новой Эпохи.

В основу сюжета «Красных коней» положен старинный буддийский обычай, о котором рассказывает Н.К. Рерих в книге «Алтай – Гималаи». Во время ненастья ламы поднимаются на высокую  гору и совершают особое действо в помощь терпящим бедствие путникам. Знаком этой помощи являются пускаемые ими  по ветру бумажные фигурки красных  коней [2].

Символика картины «Гора Ленина» также  далеко выходит за пределы названия. В том, что на ней изображена вполне конкретная горная вершина – сомнений нет. В нижнем левом углу картины, на имеющейся в нашем распоряжении репродукции, отчетливо видна надпись: «ХIII день  Ак-таг  Гора Ленина».

 

 Преодолев последний гималайский хребет,  экспедиция пересекла границу Китая и двинулась далее в направлении Хотана, административного центра южного Синцзяна. Спустя сутки подошли к хребту (горе) Ак-Таг или Патос. В книге Н.К. Рериха «Алтай-Гималаи» приведены следующие строки, датированные 2-м октября 1925 г.: 

«В морозном солнце утра перед стоянкой четко вырисовывалась снеговая гора Патос. Так назвал высший пик хребта («Патос» - фонетически, по-местному "Ак-Таг" [3]) Махатма Ак-Дордже, проходя здесь из Тибета. Гора Патос стоит над разветвлением дороги на  Каргалык-Яркент и  Каракаш-Хотан. (…) Гора высится конусом, между двух крыльев белого хребта. Лама услышал и шепчет: "Он (Великий Учитель) не был против истинного буддизма и говорил: "Истинный буддизм – хорошее учение"» [4].

Важно отметить, что картина «Гора Ленина» воспроизводит  реальное место на маршруте экспедиции  и была с особым значением  передана Рерихами Советскому правительству. 

Кроме девяти картин переданы были также Письмо к советскому народу, известное как «Послание Махатм» [5],  ларец с землёй «где ступала нога Будды, этого Великого Учителя и провозвестника общины и надписью на русском и тибетском языках «Махатмы Востока на могилу русскому Махатме», а также  рукопись книги «Община» [6].

Сочетание смыслов всех этих  предметов  имело важнейшее  значение для молодого советского государства – предлагалась помощь и указывался путь. 

Дар был передан Н.К.Рерихом представителям советского  правительства  в лице наркомов Г.В.Чичерина и А.В.Луначарского. Руководителями страны   его символический смысл не был понят и помощь предложенная  - не принята.   Дальнейшая  судьба Дара  нам доподлинно неизвестна. По некоторым неуточнённым данным он был передан   в Институт Ленина. Авторы других публикаций повторяют  версию о том, что картины долгое время пылились в коридорах Совнаркома, но также без ссылок на её первоисточник.   Сам факт посещения Рерихами Москвы в 1926 году в СССР долгие годы замалчивался.

Спустя какое-то время картины Н.К.Рериха  оказались  у А.М. Горького на даче [7], где украсили  его столовую. Об этом рассказывает в своих воспоминаниях художница  В.М. Ходасевич: «В один из приездов в 1935 году в Горки, в столовой я увидела развешенными на стенах восемь картин Н. Рериха» [8]. Когда и при каких обстоятельствах они  попали на дачу А.М.Горького – нам  неизвестно. Но  после кончины Алексея Максимовича в 1936 году, по его завещанию, картины  были переданы в дар Горьковскому (ныне Нижегородскому) государственному художественному музею.

 

Сопоставляя список картин, подаренных Рерихом в 1926 году, со списком картин, переданных А.М.Горьким в Нижегородский музей, обнаруживаем исчезновение двух полотен – «Шамбала идет» (первая картина сюиты «Майтрейя») и «Гора Ленина». Но зато   в завещании А.М.Горького  и, соответственно, в Нижегородском музее появилась  картина  «Явление срока», о которой известно, что создана она была  Рерихом уже после посещения Москвы, в 1927 году в Монголии, в Урге как проект наддверной фрески [9]. Когда  она  была привезена из Монголии  в Советский Союз неизвестно. 

Неизвестно также, когда  картины «Шамбала идёт» и «Гора Ленина» были изъяты из комплекта дара Рериха. Вполне возможно,  это произошло до того, как картины  оказались  на даче у А.М. Горького, так как В.М. Ходасевич в своих воспоминаниях определенно пишет, что картин у Алексея Максимовича  было восемь. Нам   сейчас важно  отметить,  что в 1936 году, согласно завещанию А.М. Горького, две картины из подаренных Н.К.Рерихом советскому народу («Шамбала идёт» и «Гора Ленина») уже отсутствовали, но появилась «Явление срока».

Судьба картины «Шамбала идет» неизвестна до сих пор. Но у истории «Горы Ленина» оказалось продолжение, о котором речь пойдет  ниже.

26 ноября 2008 года картина Н.К.Рериха с названием «Гора Ленина» была выставлена на известном международном аукционе предметов искусства  Christie's. На сайте аукциона была размещена репродукция картины,  благодаря чему мы получили возможность ее увидеть. Факт продажи сам по себе более чем прискорбный  – картина, которая должна быть собственностью государства,  оказывается в частных руках и на зарубежном аукционе.  Очень интересно было бы узнать, что было написано в провенансе [10] картины  и кто его предоставил. Ведь сейчас широко известно, что  подделки, подлоги и пр. часто сопровождают  торговлю предметами искусства. 

Но у этой продажи есть и предыстория, связанная с именем  В. Росова.

В  статье «Великий Всадник», имеющей подзаголовок «О Ленине и символике звезды на картинах Николая Рериха» В.Росов пишет:

«Там же, в Хотане (неточность В.Росова, до Хотана ещё 9 переходов - прим. составителя)  5 октября 25-года художник задумал картину «Гора Ленина». Позже он переименовал ее в «Явление срока». Однако в Москве она фигурировала под своим первоначальным названием.  В дарственной Рерих собственной рукой написал: «Гора Ленина» [11].  (выделено составителем).

Позднее,  в  книге «Николай Рерих. Вестник Звенигорода» В.Росов повторяет эту информацию, также, не утруждая себя никакими доказательствами [12].

На чем основывал В.Росов свое более чем странное утверждение о переименовании Рерихом своей картины – неизвестно. Обычно он с удовольствием ссылается на редкие архивные документы, чтобы подтвердить свои «гипотезы».

Ложь, напечатанная в журнале «Вестник Ариаварты», начала свое шествие по разным изданиям, Интернет публикациям и каталогам, тиражируемая  доверчивыми составителями и редакторами.

Справедливости ради надо отметить, что путаница с картиной «Явление сроков» началась до Росова. Например, Е.И. Полякова в  монографии «Николай Рерих» писала, что картина «Явление срока» была привезена Рерихом в Москву в 1926 году [13]. Подобную  неточность допустила В.П. Князева в книге  «Николай Рерих. Летопись жизни и творчества»[14]. Но они не утверждали, что эта картина и есть  «Гора Ленина».

Для того, чтобы убедиться в том, что речь идет о двух разных картинах – «Гора Ленина» и «Явление сороков» - достаточно заглянуть в материалы, доступные ныне даже  простому любителю творческого наследия Рериха. Это каталог картин Н.К. Рериха, составленный В.В. Соколовским и опубликованный в 1978 г. в сборнике «Н.К. Рерих. Жизнь и творчество»,   и  альбом «Николай Рерих. Из собрания Нижегородского художественного музея», изданный в Самаре в 1998 году, автор-составитель И.Н. Кузнецова. Оба названных источника были доступны задолго до опубликования статьи Росова.

В каталоге В.В. Соколовского в разделе  картин, написанных в 1925-1926 гг. имеется картина «Гора Ленина», внесенная туда на основе рукописного списка картин, составленного Н.К. Рерихом.

В этом же каталоге в разделе 1927 г. имеется картина «Явление срока», с указанием размеров, техники и местонахождения (Горьковский государственный художественный музей)  и даже инвентарного номера -  649.

В альбоме И.Н. Кузнецовой приводится подробнейший каталог картин Рериха, находящихся в Нижегородском музее, в том числе и «Явления срока». В каталоге  описаны не только размер, техника, выставки, но и надпись на обороте картины «1927 «Явление срока» (Улан Батор Хото): проект наддверной фрески» с монограммой автора.

Даже из этих двух источников видно, что речь идет о двух разных картинах, созданных в разное время и с разными целями.

Зачем же понадобилось В. Росову совершенно бездоказательно утверждать, что речь идет об одной и той же картине?

Возможный ответ подсказала нам статья А.В. Стеценко «Загадка одной картины», опубликованная во 2-м томе  Каталога Международного Центра-Музея им. Н.К. Рериха [15].

В этой статье рассказывается, как для того, чтобы скрыть пропажу одной из картин Н.К.Рериха,  Государственный Музей Востока объединил названия двух разных картин – «Тангла» (в настоящее время её местонахождение неизвестно)  и «Песнь о Шамбале» (находится в Музее Востока). Таким образом, из двух картин получилась одна – «Тангла. Песнь о Шамбале».

Тот же приём прослеживается в вышеназванных публикациях В.Росова. Он объединяет названия двух разных картин, утверждая, что это одна работа художника. Этим бездоказательным утверждением  снимался  вопрос об исчезновении  «Горы Ленина», которая, якобы,  просто под другим названием находится в Нижнем Новгороде.

А в это время кто-то  готовил необходимые документы для выставления  истинной «Горы Ленина» на торгах солидного аукциона, специализирующегося на предметах искусства. 

Подводим итоги.

Картина «Гора Ленина» была написана Н.К.Рерихом на маршруте экспедиции в Китайском Туркестане. На ней запечатлена самая высокая вершина хребта Ак-Таг (Патос). Об этом свидетельствуют:  запись в дневнике Николая Константиновича от 2 октября 1925 года,  собственноручно составленный им список своих картин за 1925-1926 г.г., в который включена «Гора Ленина», а также  надпись на самой картине «ХIII день Ак-Таг гора Ленина».  

Во время пребывания Рерихов в Москве в июне 1926 года картина была подарена советскому народу вместе с сюитой «Майтрейя». Это подтверждает   автограф Н.К.Рериха о факте дарения, экспонируемый в МЦР в зале Центрально-Азиатской экспедиции. С этого момента нет никаких документальных свидетельств о местонахождение «Горы Ленина».  

Картина «Явление срока» была создана в 1927 году в Монголии как проект наддверной фрески, что подтверждается также списком Н.К. Рериха и имеющимися на картине надписями.

Неизвестно, когда и при каких обстоятельствах исчезла «Гора Ленина». Принимая во внимание свидетельство В.М. Ходасевич, можно предположить, что это произошло в период годов с 1926 по 1935. Поэтому она не была включена в завещание А.М.Горького о передаче картин Н.К.Рериха Горьковскому художественному музею.

Мы также не знаем, когда и кем «Явление срока» была привезена из Монголии и передана А.М.Горькому.

Спустя десятилетия, с  2002 года информация о «Горе Ленина» появляется в работах В.Росова, в которых он, не приводя никаких доказательств,  утверждает, что «Гора Ленина» и «Явление срока», хранящаяся в Нижегородском музее – одна и та же картина «Явление срока. Гора Ленина». А спустя ещё несколько лет, в 2008 году, «Гора Ленина» выставляется на продажу аукционом Christie's.

Через чьи руки прошла истинная «Гора Ленина» пока  оказалась на солидном аукционе, кем и какие документы на право продажи были предоставлены его организаторам – нам неизвестно. Как неизвестно и её  местонахождение в настоящее время.

А мы лишь констатируем факт, что часть культурного наследия страны, сокровенного дара, принесенного Рерихами от священных Гималайских вершин, оказалась за пределами России и В. Росовым  была сформирована  ложная версия идентичности двух картин Н.К.Рериха, написанных художником в разные годы и с разными целями. 

 Глущенко Л.И.,  Садовская И.А.

Культурный Центр им. Н.К. Рериха, г. Алматы, Казахстан, 2013 г.

 [15] Центр-Музей им. Н.К. Рериха. Каталог. Живопись и рисунок. Том  2. // МЦР. Мастер-Банк.  М. 2010. С. 394-400  ↑

Главная →  Рерихи и современность  →  Защита Имени и Наследия Рерихов и Е.П. Блаватской